{"id":902,"date":"2022-02-25T12:51:00","date_gmt":"2022-02-25T11:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lpinstitute.dev.onpressidium.com\/news\/what-if-our-debates-were-actually-constructive\/"},"modified":"2025-11-05T10:34:35","modified_gmt":"2025-11-05T09:34:35","slug":"what-if-our-debates-were-actually-constructive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/en\/news\/what-if-our-debates-were-actually-constructive\/","title":{"rendered":"What if our debates were really constructive?"},"content":{"rendered":"

Par Marie C\u00e9cile Naves, sociologue<\/a> et politologue<\/a> fran\u00e7aise, directrice de recherche \u00e0 l’Institut de relations internationales et strat\u00e9giques<\/a> (IRIS) et Fran\u00e7ois Taddei, directeur de l’Institut Learning Planet<\/a>, chercheur \u00e0 l ‘INSERM<\/a>, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Paris<\/a>, prochain livre Game Changing :<\/em> Together Solving the Challenges of our Time<\/em>, publi\u00e9 chez Calmann-L\u00e9vy, janvier 2022.<\/strong><\/p>\n

La pand\u00e9mie a en effet \u00e9t\u00e9 un grand \u00e9galisateur en ce qu’elle a ramen\u00e9 tout le monde \u00e0 la case d\u00e9part. Saisissons l’occasion de r\u00e9imaginer l’organisation de nos soci\u00e9t\u00e9s et la mani\u00e8re dont nous coexistons, et continuons \u00e0 sensibiliser l’opinion publique \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de nous r\u00e9inventer. Que ce soit pour faire face aux choix politiques du pass\u00e9 ou pour pr\u00e9parer ceux de l’avenir, le monde que nous sommes en train de reconstruire n\u00e9cessitera davantage de partage, de dialogue et de cr\u00e9ation d’un espace pour les conventions citoyennes qui \u00e9clairent le processus de prise de d\u00e9cision. Le philosophe fran\u00e7ais Michel Serre<\/a> nous rappelle que le mot autorit\u00e9 vient du latin augere<\/em> qui signifie grandir, et que les d\u00e9bats qui font autorit\u00e9 sont ceux qui nous aident \u00e0 grandir.<\/p>\n

Malheureusement, \u00e0 l’approche de l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle fran\u00e7aise, la substance dispara\u00eet progressivement du d\u00e9bat politique public. Au lieu de cela, on assiste \u00e0 une surench\u00e8re dans la mise en sc\u00e8ne, les candidats brandissant la division, le pessimisme et la nostalgie nationale comme autant de gages de bonne foi. Les questions portant sur les grands d\u00e9fis de notre \u00e9poque sont \u00e9clips\u00e9es par des tentatives de diversion et de divertissement. Les besoins de plus en plus pressants des laiss\u00e9s-pour-compte dans le sillage de la pand\u00e9mie et de la crise \u00e9cologique imminente sont trait\u00e9s avec un simple haussement d’\u00e9paules. Les partisans de l’autoritarisme continuent d’\u00e9roder l’\u00e9quilibre des pouvoirs et de saper les connaissances et la science fond\u00e9es sur des preuves. Les positions de pouvoir sont disput\u00e9es avec un sang de plus en plus chaud. Le pouls du d\u00e9bat d\u00e9mocratique s’affaiblit, succombant au scandale, aux insultes et aux mensonges.<\/p>\n

La philosophe fran\u00e7aise Sandra Laugier <\/a>qualifie judicieusement la d\u00e9mocratie de “forme de vie” Quand on sait \u00e0 quel point il peut \u00eatre mortel de faire taire l’autre, on comprend la n\u00e9cessit\u00e9 de se battre pour pr\u00e9server des espaces de dialogue et d\u00e9fendre des traditions qui encouragent l’\u00e9coute mutuelle entre des personnes aux expertises diverses. La soci\u00e9t\u00e9 cognitive en est le mod\u00e8le, c’est-\u00e0-dire la construction d’un programme commun pour le bien commun \u00e0 travers le dialogue avec les individus et la base. Elle permet \u00e0 chacun de contribuer \u00e0 l’enrichissement du d\u00e9bat et \u00e0 l’\u00e9tablissement d’une expertise.<\/p>\n

Dans l’histoire r\u00e9cente, la d\u00e9mocratie a progress\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 des mouvements populaires forts et aux progr\u00e8s de la science. Le foyer et la salle de classe deviennent des espaces plus \u00e9galitaires. Nos modes de vie ont \u00e9t\u00e9 associ\u00e9s \u00e0 des questions d’une importance sociale et politique pressante. La sph\u00e8re politique s’est enrichie d’une diversit\u00e9 toujours plus grande de points de vue, d’exp\u00e9riences, d’expertises et d’histoires. Il n’y a plus de retour en arri\u00e8re possible. Nous m\u00e9ritons tous, quel que soit notre \u00e2ge, d’\u00eatre trait\u00e9s comme des membres \u00e0 part enti\u00e8re de la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique. Le sch\u00e9ma directeur de la participation civique aux institutions d\u00e9mocratiques a besoin d’\u00eatre revu, tout comme la d\u00e9mocratie elle-m\u00eame.<\/p>\n

La d\u00e9mocratie \u00e0 l’heure des fractales<\/h2>\n

Les fractales sont un ph\u00e9nom\u00e8ne math\u00e9matique d\u00e9couvert par le math\u00e9maticien franco-am\u00e9ricain Beno\u00eet Mandelbrot<\/a>. Il s’agit essentiellement de structures identiques \u00e0 toutes les \u00e9chelles. Et si nous pouvions fa\u00e7onner la d\u00e9mocratie pour qu’elle soit fractale ? Ce serait une d\u00e9mocratie qui fonctionnerait de la m\u00eame mani\u00e8re quelle que soit l’\u00e9chelle – locale, municipale, r\u00e9gionale, nationale ou internationale. Heureusement, la d\u00e9mocratie est d\u00e9j\u00e0 partiellement fractale, simplement par accident de l’histoire de son d\u00e9veloppement. Au d\u00e9part, elle ne pouvait s’\u00e9tendre qu’aux limites de la ville d’Ath\u00e8nes, mais au fil du temps, elle a continu\u00e9 \u00e0 s’\u00e9tendre pour \u00e9manciper des pans de plus en plus larges de la population.<\/p>\n

Nombreux sont ceux qui \u00e9tablissent une relation de cause \u00e0 effet entre l’\u00e9volution des technologies de communication et la croissance de la d\u00e9mocratie. Plus l’information et les lois pouvaient circuler rapidement et loin, plus la d\u00e9mocratie pouvait s’\u00e9tendre. Pourtant, jusqu’\u00e0 r\u00e9cemment, le d\u00e9bat politique \u00e9tait toujours entrav\u00e9 par la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9unir physiquement les gens. Les d\u00e9bats ont d’abord eu lieu dans les agoras, puis dans les universit\u00e9s, les tribunaux, les salons, les acad\u00e9mies, les conseils, les clubs, etc. Mais aujourd’hui, gr\u00e2ce \u00e0 Internet, nous pouvons, pour la premi\u00e8re fois dans l’histoire, nous affranchir des limites physiques et organiser des d\u00e9bats mondiaux sans que personne n’ait \u00e0 quitter son domicile.<\/p>\n

La cr\u00e9ation de la citoyennet\u00e9 europ\u00e9enne a \u00e9t\u00e9 une \u00e9tape cruciale dans la d\u00e9monstration des possibilit\u00e9s de la d\u00e9mocratie transnationale. L’octroi des droits \u00e9nonc\u00e9s dans la Charte des droits fondamentaux de l’Union europ\u00e9enne \u00e0 tous les citoyens europ\u00e9ens nous donne une id\u00e9e de ce \u00e0 quoi pourrait ressembler la citoyennet\u00e9 mondiale. Nombreux sont ceux qui se consid\u00e8rent comme des citoyens du monde, mais ce statut n’est assorti d’aucun droit en soi et il n’est pas possible de voter aux \u00e9lections d’une instance dirigeante mondiale. Les institutions de gouvernance mondiale les plus proches de nous sont les Nations unies, le FMI, l’OMC et d’autres, qui ne disposent pas d’organes \u00e9lus ou d’assembl\u00e9es de citoyens. N\u00e9anmoins, ces organes prennent des d\u00e9cisions sur des questions \u00e9conomiques et mondiales majeures, sans aucune participation d\u00e9mocratique directe. Il est grand temps de r\u00e9am\u00e9nager la gouvernance mondiale pour y int\u00e9grer des formes de citoyennet\u00e9 directe et d’expression directe des peuples, c’est-\u00e0-dire de tout un chacun.<\/p>\n

Tout d’abord, nous avons besoin de plus d’assembl\u00e9es citoyennes ad hoc <\/em>. La France a exp\u00e9riment\u00e9 sa premi\u00e8re assembl\u00e9e de ce type fin 2019 et d\u00e9but 2020, la Convention des citoyens sur le changement climatique. Cent cinquante citoyens fran\u00e7ais ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9s au sort pour repr\u00e9senter la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise dans un d\u00e9bat de plusieurs mois, dont le r\u00e9sultat a \u00e9t\u00e9 quelque 146 p\u00e9titions sur le changement climatique propos\u00e9es directement \u00e0 l’ex\u00e9cutif fran\u00e7ais. Ces p\u00e9titions ont ensuite \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es au congr\u00e8s et ratifi\u00e9es dans le droit fran\u00e7ais sous la forme de la r\u00e9solution 2021-1104 relative \u00e0 la lutte contre le changement climatique et au renforcement de la r\u00e9silience face \u00e0 la d\u00e9gradation de l’environnement. Selon une \u00e9valuation, quelque 78 des 146 p\u00e9titions ont \u00e9t\u00e9 “partiellement” prises en compte, tandis que 18 ont \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement prises en compte. H\u00e9l\u00e8ne Landemore, professeur de sciences politiques \u00e0 l’universit\u00e9 de Yale et experte en d\u00e9mocratie d\u00e9lib\u00e9rative, a assist\u00e9 \u00e0 la convention et s’est exprim\u00e9e sur son succ\u00e8s. Non seulement 150 citoyens fran\u00e7ais ont pu faire des propositions ambitieuses directement au gouvernement, mais la convention a contribu\u00e9 \u00e0 sensibiliser la population dans son ensemble aux questions climatiques. Quelque 70 % des Fran\u00e7ais se sont d\u00e9clar\u00e9s plus sensibilis\u00e9s aux questions climatiques \u00e0 la suite de l’assembl\u00e9e. Si nous pouvions concevoir une convention mondiale des citoyens sur le changement climatique, quel genre d’\u00e9lan cela pourrait-il cr\u00e9er au sein de la population mondiale ?<\/p>\n

La deuxi\u00e8me mesure \u00e0 prendre est d’int\u00e9grer davantage de technologies civiques. Il s’agit de plateformes num\u00e9riques qui permettent aux pouvoirs publics, \u00e0 toutes les \u00e9chelles, de sonder en temps r\u00e9el l’opinion sur les d\u00e9cisions de politique publique. En bref, elles catalysent la d\u00e9mocratie directe, mais pour \u00eatre efficaces, elles doivent \u00eatre transparentes, c’est-\u00e0-dire open source. Des plateformes comme allourideas<\/a> ou pol.is<\/a> sont tr\u00e8s faciles \u00e0 utiliser et sont d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9es dans le monde entier. Allourideas a h\u00e9berg\u00e9 des dizaines de milliers d’enqu\u00eates et g\u00e9n\u00e9r\u00e9 plus de 42 millions de votes sur des enqu\u00eates publi\u00e9es par les Nations unies sur le d\u00e9veloppement durable, l’OCDE sur l’\u00e9ducation, la ville de Calgary (Canada) sur la budg\u00e9tisation, et m\u00eame la ville de New York sur l’environnement. Pol.is est une technologie civique popularis\u00e9e par Audrey Tang, une “hackeuse citoyenne” ta\u00efwanaise et ancienne dirigeante du mouvement des tournesols de 2014 \u00e0 Ta\u00efwan. Elle est aujourd’hui ministre du num\u00e9rique du pays et a d\u00e9ploy\u00e9 au sein du gouvernement toute une s\u00e9rie d’outils de sondage et de d\u00e9lib\u00e9ration qui font d\u00e9sormais partie int\u00e9grante de la vie d\u00e9mocratique du pays. Elle explique comment cela fonctionne dans son TED Talk : “Les gens sont libres d’exprimer leurs id\u00e9es, et de noter \u00e0 la hausse ou \u00e0 la baisse les id\u00e9es des autres…. [mais] tout le monde est en fait d’accord avec la plupart des choses, avec la plupart de ses voisins sur la plupart des sujets. C’est ce que nous appelons le mandat social”<\/p>\n

La troisi\u00e8me \u00e9tape concerne moins la technologie que l’\u00e9tat d’esprit, ce que les Finlandais ont appel\u00e9 le “gouvernement humble” Il s’agit essentiellement d’abandonner la gestion descendante du gouvernement au profit d’un mod\u00e8le de r\u00e9seau. Quatre “conditions” doivent \u00eatre remplies pour que le gouvernement humble fonctionne. La premi\u00e8re est de parvenir \u00e0 ce que l’on appelle un “mince consensus” sur les objectifs g\u00e9n\u00e9raux entourant les politiques publiques, c’est-\u00e0-dire d’\u00e9tablir les valeurs qui sous-tendent les politiques dans l’ensemble de la population. La deuxi\u00e8me condition est de d\u00e9l\u00e9guer l’action \u00e0 des “acteurs cl\u00e9s” ou \u00e0 des personnes hautement qualifi\u00e9es qui veillent personnellement \u00e0 la mise en \u0153uvre des r\u00e9formes. La troisi\u00e8me condition est d’\u00e9tablir des boucles de r\u00e9troaction permettant aux acteurs cl\u00e9s d’apprendre les uns des autres ce qui a fonctionn\u00e9 et ce qui n’a pas fonctionn\u00e9 au fur et \u00e0 mesure qu’ils mettent en \u0153uvre une politique, quelle qu’en soit l’ampleur. La quatri\u00e8me et derni\u00e8re condition est de permettre une r\u00e9vision constante des objectifs g\u00e9n\u00e9raux \u00e0 la lumi\u00e8re des nouvelles informations et de l’\u00e9volution des temps.<\/p>\n

Rendre les Lumi\u00e8res plus inclusives<\/h2>\n

Si la technologie ne peut r\u00e9soudre le probl\u00e8me de l’\u00e9touffement des voix dans le d\u00e9bat d\u00e9mocratique, elle peut, lorsqu’elle est utilis\u00e9e correctement, contribuer \u00e0 le combattre. Le syst\u00e8me \u00e9tabli de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, qui consiste \u00e0 permettre \u00e0 un \u00e9lu de passer quelques ann\u00e9es au pouvoir pour mettre en \u0153uvre un programme, ne changera jamais, mais de nombreuses questions peuvent et doivent faire l’objet d’une consultation et d’une enqu\u00eate \u00e0 intervalles plus r\u00e9guliers. Les nouvelles Lumi\u00e8res duXXIe<\/sup> si\u00e8cle doivent renouveler le grand h\u00e9ritage des anciennes Lumi\u00e8res en les rendant plus \u00e9galitaires et en prenant en consid\u00e9ration deux choses qui n’existaient pas au XVIIIe si\u00e8cle : la vitesse vertigineuse du monde industrialis\u00e9 (et \u00e0 son tour celle de la d\u00e9composition de la plan\u00e8te) ainsi que la mondialisation et l’interconnexion de toute l’exp\u00e9rience humaine. En bref, les nouvelles Lumi\u00e8res doivent passer d’une mentalit\u00e9 d’avoir \u00e0 une mentalit\u00e9 d’\u00eatre.<\/p>\n

La population ne manque pas de grandes id\u00e9es qui ne demandent qu’\u00e0 \u00eatre entendues. Pour mettre en relation chaque grande id\u00e9e potentielle avec les organisations et les groupes appropri\u00e9s afin de transformer les id\u00e9es en initiatives qui changent la donne, nous devons cr\u00e9er davantage d’espaces “interm\u00e9diaires” o\u00f9 les acteurs \u00e0 petite et grande \u00e9chelle peuvent se rencontrer ; davantage de “d\u00e9bats en ligne ouverts et massifs” <\/em>(MOOD) o\u00f9 les id\u00e9es peuvent devenir des actions et o\u00f9 des personnes d’horizons divers peuvent travailler ensemble \u00e0 la construction d’un avenir plus sain. \u00c0 l’occasion de la Journ\u00e9e internationale de l’\u00e9ducation de l’UNESCO<\/a>, le festival “Et si l’apprentissage \u00e9tait une f\u00eate ? Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, de plus en plus d’\u00e9lecteurs s’abstiennent de participer aux \u00e9lections, mais cela ne signifie pas que les \u00e9lecteurs potentiels se d\u00e9sint\u00e9ressent de la d\u00e9mocratie. Ils expriment simplement leur voix d\u00e9mocratique diff\u00e9remment, c’est-\u00e0-dire en rejoignant des mouvements de base et en apportant de r\u00e9els changements. Quiconque cherche \u00e0 se faire \u00e9lire \u00e0 un poste politique ne peut plus se permettre d’ignorer les nouvelles fa\u00e7ons de faire.<\/p>\n

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Cet<\/a> article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par The Conversation<\/a>.<\/p>\n

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The pandemic was indeed a great equalizer in how it set everyone back to square one. Let's take this as an opportunity to re-imagine how our societies are organized and how we co-exist, and let's continue raising awareness everywhere about the need to reinvent ourselves.<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":870,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[22],"tags":[41,21],"class_list":["post-902","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-institutional","tag-francois-taddei","tag-publication"],"acf":[],"meta_box":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=902"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/902\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/870"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}