{"id":900,"date":"2022-01-09T12:30:00","date_gmt":"2022-01-09T11:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lpinstitute.dev.onpressidium.com\/news\/what-if-society-started-living-its-second-life\/"},"modified":"2025-11-05T10:34:40","modified_gmt":"2025-11-05T09:34:40","slug":"what-if-society-started-living-its-second-life","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/fr\/news\/what-if-society-started-living-its-second-life\/","title":{"rendered":"Et si la soci\u00e9t\u00e9 commen\u00e7ait \u00e0 vivre sa “seconde vie” ?"},"content":{"rendered":"

Par Fran\u00e7ois Taddei, directeur de l’Institut Learning Planet<\/a>, chercheur \u00e0 l’INSERM<\/a>, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Paris<\/a>, prochain livre Game Changing :<\/em> Together Solving the Challenges of our Time<\/em>, publi\u00e9 par Calmann-L\u00e9vy, janvier 2022.<\/strong><\/p>\n

Confucius<\/a> disait que nous avons deux vies, et que la seconde commence lorsque nous r\u00e9alisons que nous n’en avons qu’une. Et si c’\u00e9tait vrai non seulement pour chacun d’entre nous individuellement, mais aussi pour nous en tant que soci\u00e9t\u00e9, voire en tant qu’esp\u00e8ce ?<\/p>\n

Et si nous n’\u00e9tions pas invincibles ? S’il y a une lueur d’espoir dans l’exp\u00e9rience Covid-19, c’est que nous avons d\u00fb reconna\u00eetre et accepter notre vuln\u00e9rabilit\u00e9. Pour nous, individuellement, cela signifiait r\u00e9aliser que les soci\u00e9t\u00e9s fonctionnelles sont fond\u00e9es sur la solidarit\u00e9 mutuelle, et pour les dirigeants politiques, cela signifiait accepter la n\u00e9cessit\u00e9 de faire preuve de compassion dans l’\u00e9laboration des politiques.<\/p>\n

Le foss\u00e9 entre les riches et les pauvres est plus grand que jamais et ne fait que s’\u00e9largir avec l’assaut continu de Covid-19. Pour remuer le couteau dans la plaie, il appara\u00eet de plus en plus clairement que l’infrastructure de l’in\u00e9galit\u00e9 est, ironiquement, notre croyance in\u00e9branlable en la m\u00e9ritocratie. Les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques sont consid\u00e9r\u00e9es comme des m\u00e9ritocraties naturelles, car lorsque les gens peuvent agir selon leur propre volont\u00e9, les travailleurs les plus acharn\u00e9s parviennent au sommet. Pourtant, la r\u00e9alit\u00e9 est loin d’\u00eatre l\u00e0. La r\u00e9alit\u00e9 ressemble davantage \u00e0 ce que le philosophe politique am\u00e9ricain Michael J. Sandel appelle la “tyrannie du m\u00e9rite”, o\u00f9 la m\u00e9ritocratie favorise une situation perdant-perdant pour toutes les personnes impliqu\u00e9es. Les soi-disant gagnants d’un tel syst\u00e8me finissent par se d\u00e9shumaniser parce que le paysage comp\u00e9titif dans lequel ils vivent les rend compl\u00e8tement d\u00e9connect\u00e9s de leur moi profond, sans parler de celui des autres, et les soi-disant perdants du syst\u00e8me sont consid\u00e9r\u00e9s comme “m\u00e9ritant” leur place, ce qui ne peut qu’alimenter le ressentiment. Partout dans le monde, nous constatons que la mobilit\u00e9 des classes est en grande partie un mythe, les effets de l’h\u00e9ritage des richesses et l’absence de mariages entre les classes \u00e9tant des facteurs d\u00e9terminants de la r\u00e9ussite individuelle. La m\u00e9ritocratie est essentiellement une nouvelle forme d’aristocratie, qui alimente les sentiments de m\u00e9contentement, de d\u00e9sillusion et de ressentiment \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui occupent des “postes” inf\u00e9rieurs dans la soci\u00e9t\u00e9. Sandel conclut que la mont\u00e9e du populisme ne devrait surprendre personne.<\/p>\n

Vers une \u00e9thique de l’humilit\u00e9 dans les politiques publiques<\/h2>\n

Pour r\u00e9tablir une v\u00e9ritable \u00e9galit\u00e9 des chances, nous devons abandonner l’esprit de comp\u00e9tition au profit d’un \u00e9tat d’esprit plus coop\u00e9ratif. Sandel parle de l’humilit\u00e9 comme d’une partie int\u00e9grante de la r\u00e9alisation du bien commun. Apr\u00e8s la d\u00e9monstration de vuln\u00e9rabilit\u00e9 que nous a offerte Covid-19, nous devrions tous nous sentir plus enclins \u00e0 faire preuve d’un peu d’humilit\u00e9. Les membres de la communaut\u00e9 des activistes climatiques ressentaient tr\u00e8s vivement la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de notre plan\u00e8te, et ce bien avant l’arriv\u00e9e de la pand\u00e9mie. Au moins maintenant, avec Covid-19, personne ne peut nier ce sentiment. C’est le changement le plus important entre le monde d’avant la pand\u00e9mie et celui d’aujourd’hui. Tout le monde n’est peut-\u00eatre pas encore \u00e0 bord, mais il est ind\u00e9niable que les temps ont chang\u00e9. La distanciation sociale et d’autres directives sanitaires imposent des restrictions \u00e0 nos vies sociales et \u00e9motionnelles individuelles, et en tant que soci\u00e9t\u00e9, le virus a mis \u00e0 rude \u00e9preuve nos \u00e9cosyst\u00e8mes, nos \u00e9conomies et la coh\u00e9sion de nos communaut\u00e9s. Notre sentiment actuel de vuln\u00e9rabilit\u00e9 n’est que proportionnel au sentiment de toute-puissance qui nous a amen\u00e9s \u00e0 ce moment critique.<\/p>\n

Nos communaut\u00e9s locales sont profond\u00e9ment divis\u00e9es, tout comme la communaut\u00e9 g\u00e9opolitique dans son ensemble, et pourtant le choix que nous devons faire est si simple, si in\u00e9vitable. Beaucoup, en particulier les soi-disant gagnants de notre m\u00e9ritocratie, sont moins dispos\u00e9s \u00e0 changer le statu quo parce qu’ils pensent qu’ils ont trop \u00e0 perdre. Pourtant, la r\u00e9volution dont nous avons besoin ne pourrait pas \u00eatre plus facile \u00e0 mettre en \u0153uvre, et nous ne pouvons qu’en b\u00e9n\u00e9ficier. Il s’agit de faire de la compassion un principe fondamental dans tous les aspects de notre vie, tant \u00e0 l’int\u00e9rieur qu’\u00e0 l’ext\u00e9rieur des couloirs du gouvernement. Il s’agit d’\u00eatre des individus plus compatissants et d’adopter une position d’empathie dans nos relations avec les autres. En tant que soci\u00e9t\u00e9, cela signifie abandonner la mentalit\u00e9 de domination sur la terre et les soi-disant perdants dans notre pr\u00e9tendue m\u00e9ritocratie. La pand\u00e9mie nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que, plus que les lois et les gouvernements, ce qui fait vraiment fonctionner le monde, c’est de vivre en se souciant du bien-\u00eatre des autres et en les traitant avec empathie. Les travailleurs de premi\u00e8re ligne pendant la pand\u00e9mie, les travailleurs des supermarch\u00e9s de la sant\u00e9 que nous consid\u00e9rions comme acquis avant la pand\u00e9mie, nous apparaissent aujourd’hui comme la pi\u00e8ce la plus cruciale de la capacit\u00e9 de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 fonctionner correctement. La compassion est une id\u00e9e tr\u00e8s ancienne qui prend aujourd’hui une toute nouvelle signification politique en raison de la prise de conscience mondiale sans pr\u00e9c\u00e9dent de notre interd\u00e9pendance. Lorsqu’un groupe ou une population est trait\u00e9 avec un manque de compassion, nous sommes tous perdants au bout du compte. Avant la pand\u00e9mie, l’exp\u00e9rience commune de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 et de la d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard d’autrui \u00e9tait celle de la petite enfance. Aujourd’hui, nous constatons que nous restons vuln\u00e9rables et que nous avons besoin des autres tout au long de notre vie.<\/p>\n

L’interd\u00e9pendance est \u00e9galement plus mena\u00e7ante que jamais. Si nous ne distribuons pas \u00e9quitablement les vaccins et le mat\u00e9riel m\u00e9dical, c’est toute la plan\u00e8te qui continuera \u00e0 souffrir. Des variantes se d\u00e9veloppent chez les personnes non vaccin\u00e9es, ce qui g\u00e9n\u00e8re de nouvelles vagues d’infection. L’\u00e9rosion de la biodiversit\u00e9 et notre d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard d’autres esp\u00e8ces (tr\u00e8s probablement) nous ont mis dans ce p\u00e9trin, ce qui prouve que nous sommes \u00e9galement d\u00e9pendants d’autres esp\u00e8ces, tout comme nous sommes d\u00e9pendants de l’environnement pour survivre. Nous sommes tous \u00e0 bord du m\u00eame navire, une terre interconnect\u00e9e, et c’est un minuscule vaisseau si on le compare \u00e0 l’immensit\u00e9 de notre galaxie, sans parler de l’univers.<\/p>\n

Nous avons besoin de nouvelles histoires partag\u00e9es pour nous inspirer, de nouvelles r\u00e8gles, de nouvelles lois pour garantir l’int\u00e9grit\u00e9 de nos syst\u00e8mes pour prendre soin de nous-m\u00eames, des autres et de la plan\u00e8te. Ce que j’appelle de mes v\u0153ux, c’est un renouveau des Lumi\u00e8res. Les anciennes Lumi\u00e8res servent-elles les int\u00e9r\u00eats de quelques-uns ou du plus grand nombre ? Quelles que soient leurs bonnes intentions, elles n’ont pas produit de r\u00e9sultats \u00e9quitables.<\/p>\n

Les nouvelles Lumi\u00e8res seront d\u00e9centralis\u00e9es, inclusives et \u00e9cologiques<\/h2>\n

Pour faire face aux crises mondiales auxquelles nous sommes confront\u00e9s, le dialogue international, interculturel et interg\u00e9n\u00e9rationnel est plus que jamais n\u00e9cessaire. Le chemin qui m\u00e8ne de la prise de conscience \u00e0 l’action est long, mais il existe heureusement de nombreux exemples dans le monde entier de personnes qui agissent pour nous guider dans cette voie. Vous connaissez peut-\u00eatre m\u00eame certaines de ces personnes dans votre propre vie ; elles semblent donner vie \u00e0 la philosophie sud-africaine tant aim\u00e9e par Nelson Mandela, Barack Obama et d’autres, la philosophie Ubuntu. Le mot Ubuntu est souvent traduit par “Je suis parce que tu es”, exprimant la notion de gratitude, de compassion et d’interd\u00e9pendance. Il s’apparente au proverbe “Il faut un village pour \u00e9lever un enfant”, qui a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 plusieurs cultures africaines diff\u00e9rentes, et qui exprime fondamentalement que la transmission communautaire des connaissances est la voie de l’illumination. C’est le sch\u00e9ma directeur des nouvelles Lumi\u00e8res, sauf que la communaut\u00e9 sera mondiale.<\/p>\n

La tradition m\u00e9ritocratique de l’\u00e9ducation n’est pas fond\u00e9e sur la transmission du savoir, mais sur la comp\u00e9tition dans la m\u00e9morisation de faits produits \u00e0 des \u00e9poques r\u00e9volues. Les jeunes sont une source \u00e9ternelle d’espoir. R\u00e9orientons leur \u00e9ducation pour leur apprendre \u00e0 collaborer les uns avec les autres afin de leur donner les moyens de relever les d\u00e9fis les plus pressants du monde et de dessiner l’avenir. Il existe d\u00e9j\u00e0 des exercices pour apprendre aux enfants \u00e0 faire preuve d’empathie \u00e0 l’\u00e9gard de leurs camarades de classe. L’un d’eux consiste \u00e0 demander \u00e0 chaque enfant de dessiner un objet m\u00e9nager courant, par exemple une bouteille en verre, puis de comparer tous les dessins. Les enfants constatent que, bien que chaque dessin repr\u00e9sente le m\u00eame objet, chaque repr\u00e9sentation est tellement diff\u00e9rente de la suivante, ce qui constitue une m\u00e9taphore de l’empathie \u00e0 l’\u00e9gard de diff\u00e9rents points de vue. Nous recommandons \u00e9galement la ludification de l’apprentissage pour les jeunes et les moins jeunes, par exemple en cr\u00e9ant une sorte d’olympiade de l’engagement communautaire o\u00f9 les \u00e9quipes peuvent gagner des prix en fonction de l’excellence de leur collaboration \u00e0 des projets qui contribuent au bien commun.<\/p>\n

La compassion sur le chemin de la campagne ?<\/h2>\n

La Commission europ\u00e9enne<\/a> a d\u00e9clar\u00e9 2022 Ann\u00e9e europ\u00e9enne de la jeunesse<\/a>. Il n’y a pas de meilleure occasion pour renforcer le programme d’\u00e9change Erasmus<\/a>, car il est plus crucial que jamais pour les jeunes Europ\u00e9ens d’entrer en contact avec les cultures dites “\u00e9trang\u00e8res” afin de construire un avenir plus tol\u00e9rant et plus pacifique, mais les communaut\u00e9s europ\u00e9ennes ne sont pas les seules concern\u00e9es ; ce qui est vrai pour l’Europe s’\u00e9tend \u00e0 toutes les communaut\u00e9s du monde, de sorte que nous formons vraiment une grande famille interd\u00e9pendante, d’o\u00f9 l’importance cruciale d’apprendre \u00e0 prendre soin de chaque membre de notre famille humaine.<\/p>\n

Faire preuve de compassion n’est pas seulement b\u00e9n\u00e9fique pour ceux qui re\u00e7oivent. Elle aide \u00e9galement les personnes qui donnent \u00e0 sortir d’elles-m\u00eames et de leurs propres probl\u00e8mes et \u00e0 relativiser leur souffrance. Traiter les autres avec plus de compassion est quelque chose que chacun d’entre nous peut faire d\u00e8s maintenant, et les nouvelles histoires partag\u00e9es qui unissent la communaut\u00e9 humaine interd\u00e9pendante peuvent en faire une priorit\u00e9. Pour nous, ces nouvelles histoires s’incarnent dans les dirigeants des pays qui ont le mieux r\u00e9sist\u00e9 au virus. Si vous remarquez bien, ce sont principalement des femmes qui sont \u00e0 la t\u00eate de ces pays. C’est comme si, alors que les dirigeants masculins semblent n’inaugurer que des p\u00e9riodes d’\u00c9tats en guerre, les femmes inauguraient des p\u00e9riodes d’\u00c9tats bienveillants. Prenons l’exemple de l’incroyable succ\u00e8s du Premier ministre n\u00e9o-z\u00e9landais Jacinda Ardern<\/a>. Sa politique de prise en charge des personnes les plus vuln\u00e9rables de la soci\u00e9t\u00e9 a contribu\u00e9 \u00e0 apaiser des maux plus importants de la soci\u00e9t\u00e9 et lui a permis d’\u00eatre r\u00e9\u00e9lue haut la main. Alors que de nombreux candidats se lanceront dans la campagne \u00e9lectorale en 2022, pourquoi ne pas s’inspirer de ces femmes leaders et se pr\u00e9senter sur un programme de compassion ?<\/p>\n

\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par The Conversation<\/a> <\/a><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Confucius said that we have two lives, and the second begins when we realize we only have one. What if this were true not only of each of us individually but of us as a society\u2014as a species even?<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":901,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[22],"tags":[41,21],"class_list":["post-900","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-institutional","tag-francois-taddei","tag-publication"],"acf":[],"meta_box":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=900"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/900\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/901"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.learningplanetinstitute.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}